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  “文圣”孔子    3星级
“文圣”孔子
作者:骆承烈     来源:网上在线打鱼-热门网上捕鱼-网上捕鱼赚钱【最新】     点击数:     [字体: 字体颜色]

  齐鲁大地,人杰地灵、“文圣”,“武圣”皆诞生于此。

    被历代尊为“文圣”的孔子,是我国古代著名的思想家、伟大的教育 家、政治活动家。他的名字蜚声中外,他的思想博大精深,波及中外,对后世产生过很大的影响。为了继承和弘扬中华优秀传统文化,我们应对孔子进行认真研究和正确对待。

    孔子(公元前551年——前479年),名丘,字仲尼。春秋末年鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他先世是宋国的贵族,因避内乱,其曾祖孔防叔逃难到鲁国。其父叔梁纥是鄹邑大夫,一个以“勇力闻于诸侯”的小武官,年老时与颜征在结婚,生下孔子。但在孔子三岁时便死去,所以孔子“少也贱”,做过些一般贵族所不愿做的事。如当过“乘田”、“委吏”等。中年时一度办教育,做过中都宰、司空和大司寇。鲁君与齐君夹谷之会时,曾摄行相事,为国立功。孔子处于社会大动荡、大变革的春秋末年,他站在鲁君的立场上,削弱日益兴起的大夫和家臣的权力,遭到当权季孙氏的反对而去职。从五十五岁到六十八岁的十四年中,先后到卫、宋、郑、陈、蔡、曹及楚国出访求仕,即周游列国。但其主张终未被人见用,晚年又返回故国,继续从事教育事业,整理古代文献,直到七十三岁死于故乡。

    鲁国是西周奴隶制中心之一,保存了大量宗周的典籍和文物。孔子自小就勤奋学习,到处拜师,不耻下问,认真钻研思考。又经过多年来的政治和教育实践,逐渐形成了一套完整的思想体系及与之相适应的政治主张,创立了儒家学派,影响中国社会二千年之久,并且远播国外。

    孔子在钻研宗周的典籍和文物制度后,浸沉在宗周初的礼乐中。他想要恢复宗周的制度,因而“祖述尧舜,宪章文武”。反对当时天子失政,诸侯擅权,“政在大夫”的现象。尤其反对一些人犯上作乱的越轨行动。他为了恢复周礼,贯彻“君君、臣臣、父父、子子”的“正名”主张,提出了一个改造社会的办法,便是“仁”的思想。在记载孔子与其弟子言行的《论语》二十篇中,“仁”字就出现过一百多次。他对“仁”赋予各种解释。如“克已复礼为仁”,是要贵族们克制自己的贪欲,恢复周礼,达到“天下归仁”的境地。“仁者爱人”、“泛爱众,而亲仁”,是要用“仁”来调整人与人之间的关系。“己所不欲,勿施于人”是“仁者爱人”的具体办法。“恭、宽、信、敏、惠”、“刚毅木讷近仁”是说明一个“仁人”应有的一些好品质。“巧言令色、鲜矣仁”是说一个“仁”者不要谗言媚上、夸夸其谈;此外,“仁”还包括孝、悌、忠、信、智、勇等方面的内容。孔子把“仁”当作人们最高的思想境界,当作安邦治国之道,也当作为人处世的行为规范,要人们一举一动都符合“仁”。孔子又把“仁”和“德治”结合起来,要统治者“为政以德”,要当政者“养民也义,使民也惠”、“使民以对”、“博施于民而能济众”,即在保证奴隶主剥削的前提下,让奴隶们能活下去。这种减轻剥削的思想和重视人及在一定程度上承认人的人格的主张,对促进生产发展、推动社会前进是有利的。在当时虽未被欲壑日增的奴隶主统治者所接受,但对日后的历代封建统治者,很有参考价值。

    孔子的历史观是有些发展、前进因素的。他认为夏、商、周三代相沿袭,能继承。他把历史比作滔滔不断的流水,“不舍昼夜”。他多次赞誉尧舜禹汤、文武周公等古圣先贤。赞扬他们的“仁政”和“德治”,希望在周王的统治下达到天下统一。

    作为思想家的孔子,他有着一套完整的思想体系。“子不语怪力乱神”是说孔子不喜欢谈鬼怪之事,《论语》中虽有数处谈及“天”和“命”的话,但他却往往把“天”当作一种自然规律来对待。他认为“天何言哉,四时行焉”。他愿谈“人”,不愿谈“鬼”,他愿谈“生”,不愿谈“死”。他认为“祭神如神在”,祭祀只是一种精神寄托。他认为“性相近也,习相远也”。主张一个人可以通过学习,增长知识,改变思想。他是一个“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的人。他认为“人能弘道非道弘人”,发挥人的主观能动性。他在最困难的情况下,也能做到“君子固穷”,坚定自己的信念。在认识论上,他常用发展的观点看问题,看问题不绝对化,主张通权达变,尤其赞扬“中庸”这一“至德”。他认为“过犹不及”,处理问题应“叩其两端”。力求通过中庸,选取最佳方案,调和社会上的一些矛盾,达到社会稳定的目的。

    孔子自称是一个“述而不作,信而好古”的人,他为了继承古代的文化遗产,曾废寝忘食地钻研三代的礼乐典章,删诗书,订礼乐,赞《周易》,作《春秋》,把一些古籍加以整理,当作自己的教材,也给后世留下了一批宝贵的文化遗产,对我国古代文化的发展做出了重大的贡献。

    清康熙帝到曲阜朝圣时,曾亲笔书写“万世师表”四个大字,实际上孔子的教育思想是最光辉的。孔子一生中大部分时间从事教育活动,他的教育思想、教学原则和方法等在中外教育史上都曾产生过重大影响。他兴办私学,主张“有教无类”,便是适应当时中、小奴隶主需要受教育和参政的要求。这样做,打破了当年“学在官府”,即由少数贵族垄断教育的情况。对我国古代文化的发展和普及起到了积极作用。

    孔子办教育的目的是要培养维护统治阶级的人才,即其心目中的“君子”、“成人”、“贤才”。他主张“仕而优则学,学而优则仕”,他对学生施行“四教”(文、行、忠、信)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)。他多次提出并要求学生“兴于诗,立于礼,成于乐”。他一生中教出三干弟子,出名的七十多人。他在德行、言语、文学、政事等方面分别对学生进行重点培养。

    孔子认为学生们要学习好,首先要有好学乐学的精神。要学生“学而不厌”,“学如不及,犹恐失之”。他提出“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的教育方针。既高度重视政治思想教育,又要学生们学到实际技能。他经常用启发、答问的方式来开导学生,以发挥学生学习时的主动性。他主张“不愤不悱,不启不发,举一隅不以三隅反,则不复也”。他提倡勤学、博学,要“多闻”、“多见”、“多识”。在学习态度上,他主张老老实实,“知之为知之,不知为不知”。认定“三人行必有我师。”他主张学思结合,考虑问题时要“九思”,尤其要“毋意,毋必,毋固,毋我”、“每事问”。他的弟子也能够“以能问于不能,以多问于寡”。他多次赞扬好学的颜回,对不好学的学生进行批评。他主张“学而时习之”、“温故而知新”。还主张言行一致,知行结合。认为看一个人应“听其言而观其行”。他教育学生时,重言教,更重身教。“其身正,不令而行。其身不正,虽令不从”的主张既指从政者,也是要求教育者以身作则。他主张知过必改。别人指出他的缺点后,他从来持欢迎态度。因为他关心学生爱护学生,自然也得到学生们的尊敬与爱戴。

    孔子在教育上的主要贡献,还是道德教育。他认为要培养有道德有修养的人才。他自幼励志奋发,胸怀“天下为公”的“大同之世”的理想。他努力培植盛德,“见贤思齐”。他为人正直信实,“主忠信”,以忠恕为一贯之道。他“讷于言而敏于行”,“过则无惮改”。他对人对事谦恭谨慎,“泰而不骄”,仁爱笃敬,时时以“仁”的观点衡量人和事,时时以“仁”的方式处 理问题。他自知自省,讲究礼貌,尚俭斥奢,“以文会友,以友辅仁”。自小广泛学习,加强修养,严以律己,宽以待人。成年后积极入世,以天下为己任。为人们做出一个“自强不息”、“厚德载物”的楷模形象,对中华民族性格与品质的形成起到积极作用。

    当然,由于历史和阶级的局限性,孔子思想中也有一些落后的方面。鲁迅先生说他的一切主张适应了封建社会。故而我国自西汉时代便开始尊孔。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,汉元帝时封孔子为“褒成宣尼公”,唐玄宗封孔子为“ 文宣王”,宋真宗封孔子为“至圣文宣王”。元武宗尊孔子为“大成至圣文宣王”。明嘉靖帝称孔子为“至圣先师”。多年来在其故乡修建起巍峨宏大的孔庙、占地三干亩的孔林及为其直系后裔修建的衍圣公府。对其后人恩渥屡加,将记载孔子言论、主张及孔子整理过的古籍奉为经典,无不是利用这些手段树孔子的无上权威,巩固自己的统治。

    但是,在孔子思想中确实有许多可取之处。作为一位思想家来说,在他丰富的思想中,尽管有许多为统治阶级服务的阶级性很强的统治法术是历史局限的落后内容,同时也有一些反映了人类认识史上优秀成果的好思想。孔子的思想有一些被列宁称作“永恒的范畴”,这至少包括以下三方面的内容:1、重视生产,促进社会发展与稳定的学说;2、积极入世,强调人的主观能动性的学说;3、对人类文化遗产继承与传递的学说。这些主张,知古永存,万年不变,是孔子思想的精华,也是两千年来孔子永立不倒的原因。

    因为孔子思想中有一些符合人们认识规律,符合社会发展规律的内容,所以不但在当时有一定的价值,直到今天,仍有其积极的社会价值。主要是:

    一、治理国家之道:孔子认为要治理好一个国家,首先要维护国家的统一、稳定,人与人之间协调、和洽,共同维护国家利益。不要把精力放于内争、内耗上。当权者应该推行仁政德治,勤于政事,励精图治。提倡贤人掌权,力求身正令行。

    二、发展经济之道:治国的基础是发展经济,孔子首先重视发展生产,爱护生产力,尤其尊重与爱护劳动者。不但“爱民”,也要“节用”,提倡俭约、,反对奢侈。更反对对百姓苛征暴敛。百姓富裕了,国家才能富裕。

    三、社会管理之道:孔子以积极入世的态度,仁德的精神来管理社会,推动社会发展,对百姓力求推行教化,重视联络感情,要求各行各业都忠于职守,提出业精于勤,做到奖惩分明,重视培植后生、奖掖后进。用各种方式把社会管理好,才能使社会不断前进。

    在国内,孔子研究已引起一定的重视,但在国外(尤其是东南亚)重视程度似乎超过国内,1988年世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会时发布的宣言是:“人类要在二十一世纪生存下去必须从两干五百年前孔夫子那里去寻找智慧”。美国出版的《世界名人大辞典》和英国出版的《人民年鉴手册》里面所列举的世界十大思想家和文化名人中,孔子均荣居榜首。其道理何在呢?原来都是要利用孔子的奋发向上精神、和谐协调精神,处理世界上的一些事情,保持社会稳定和不断向前发展的势头。

    “文圣”孔夫子,是中国人民的骄傲,更是山东人民的骄傲。“子在川上曰:‘逝者如斯夫’”,事物在变化,社会在发展,历史在前进,人们对孔子的认识也要不断提高,通过对孔子思想的认真研究,汲取精华,弃其糟粕,使其在建设社会主义精神文明中起到应有的作用。

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