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  陈战国:用现代的精神解释儒学   3星级
陈战国:用现代的精神解释儒学
作者:陈战国     来源:精品网     点击数:     [字体: 字体颜色]
 
发布时间:2010-02-25 09:49
 

陈战国
 
北京市社会科学院哲学研究所原所长,三智道商国学院特聘教授。
 
  在中国经济发展的成就举世瞩目的同时,很大程度上我们仍然处在一个“文化洼地”,我们不能不思考如何提升我们的“软实力”。要使我们的文化价值观更有影响力,我们需要有一种内在精神的支持。北京市社会科学院哲学研究所原所长、三智道商国学院特聘教授陈战国接受本报记者采访时认为,儒家应该承担起中华民族精神的核心作用,要在中国文化中占有相当重要的地位。儒家精神是“以天地万物为一体”“天下兴亡,匹夫有责”,用这样的胸怀对待别人、别的国家,包括宇宙间的一切,这样的精神如果被世界所了解、所接受,是非常有意义的。陈战国认为,随着时代的发展,儒家精神应该得到更易被当下接受的解释,得到更好的发展。
 
  中国的知识分子应该带头把儒家精神解释得更好、更合理、更容易被接受,随着我们国家的发展进步,使其中支持我们发展的这种精神被越来越多的人了解。
 
儒学是有生命的思想体系
 
  儒家思想经过了两千多年的发展,但始终都没有离开过孔子。离开了孔子就成了无源之水,就很难说有多少价值,毕竟还是有根的东西才是有价值的。虽然孔子留下的著述不多,但涉及面非常广,后人根据时代的需要,对孔子思想的不同方面不断地进行发挥。比如汉代董仲舒出于“大一统”的需要解释《春秋》,宋明儒者为了“辟佛老”而构建道学,康有为为了推行戊戌变法写《孔子改制考》,这些都是从孔子出发而又把孔子思想向前推进。不同的时代、不同的人有不同的视域,但他们的思想都是从孔子而来,把孔子思想中的某一点放大了。未来同样如此,孔子有很多话都可以发挥,这说明孔子思想是有生命力的,是不断发展的。儒家文化就像一条长河,有根、有源,不停地流动,是一个有生命的思想体系。
 
  现在海外有很多孔子学院,主要是汉语教学,在此基础上多少涉及一点中国文化。国外对汉学越来越重视,研究也越来越深,当然,我们自己也应该多做工作,使儒家思想越来越现代,容易被人理解和接受。没有后人的研究、发挥、解释,很多典籍都是不好懂的,容易断章取义,不能整体把握其中的精神。所以,中国的知识分子应该带头把儒家精神解释得更好、更合理、更容易被接受,随着我们国家的发展进步,使其中支持我们发展的这种精神被越来越多的人了解。
 
  可惜的是,现在很多年轻人基本不了解儒学。这其中有很多原因。现在的年轻人着眼于解决生活问题,有一份好的工作,得到好的收入,有快乐的生活等等,很少顾及哲学。此外,还有我们在教育方面的缺失。近代以来,国学退出了学校,从大学到小学,都没有国学的课程;再加上汉字简化以后,人们读起经典来感到很吃力。据我所知,不仅是学生,很多高校的老师也很难阅读古籍。这就需要做很多的工作,使得国学,尤其是儒学回到学校中去。当然也面临着师资缺乏的问题,这就需要几代人的努力。现在,很多幼儿园组织国学典籍的背诵,这就是很好的方式,我认为中学的政治课也可以加入一些国学教育的内容,这样起码使中国人能了解我们中国的传统文化。
 
  过去,我们民间的思维模式、生活方式、行为模式、道德观念都自然而然受到儒家的影响和熏陶,现在社会文化环境变得更加多元化,但儒家仍然应该在中国文化环境中占相当的成分。儒家设想、勾画的文化环境是适合人生存的文化环境,在现代化过程中,使这个优秀的、适合我们生活的、甚至适合人类生活的文化环境现代化起来,这样的现代化才是有灵魂的、有内在精神的。人不是只在自然环境中生活,更主要的是在文化环境中生活,中国人要创造这样一个环境,因为儒家始终承载中华民族精神的核心部分。
 
  我们的民族精神是什么?张岱年先生引用《周易》中的话说“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。冯友兰先生在抗战时期也总结过,两种精神支持着中华民族,一种是非常认真的、在意的儒家的精神,一种是遇到困难满不在乎的道家的精神。汶川地震后的救灾、重建就体现了我们民族的精神。儒家以天地万物为一体,关心国家、社会、民族、人类的命运,主张“天下兴亡,匹夫有责”。道家的从容、豁达,一切都能看得开,“知其不可奈何而安之若命”。正是这两种精神的支持,过去成就了我们的伟大民族,将来也还会一直激励着我们的民族。
 
  其实,学国学主要不是学知识,而是学习精神和智慧。中国人有中国人特有的精神和智慧,这种精神和智慧是非常崇高、非常实用的,是用生命体验出来的。这种智慧是一种很强的解决问题的能力。
 
国学使企业家感到清净
 
  最近几年,社会上兴起了学国学的热潮,尤其是企业家学国学的氛围已经逐渐形成,这说明“国学热”并不是由上而下推进的,而是经济发展到这个程度,人们的自觉的需要。“国学热”中开始有了一些商业化的因素,有些人不以为然。我认为这种怀疑大可不必。市场化是一种强有力的推动方式,有条件的人愿意花钱学国学这是一件好事。先开始学国学的都是精英层面的人,这些人利用自己的影响力,使得更多、更广泛的人来学习、了解国学,这对国学的推广而言也是有利的。
 
  企业家原来对国学接触得少,初学国学都感到很新鲜,而且发现国学很有生命力,很多人都说到了国学班就觉得自己不再那么浮躁,感到心情很清净,这一点是非常难得的。其实,学国学主要不是学知识,而是学习精神和智慧。中国人有中国人特有的精神和智慧,这种精神和智慧是非常崇高,非常实用的,是用生命体验出来的。这种智慧是一种很强的解决问题的能力。
 
  用西方的管理观念和思路来套用儒家思想和中国传统文化,这是错误的。不仅因为这是以我们之短比别人之长,更是因为这样做会肢解、误解我们中国的智慧。我们应该在学习国学的过程中体验出一些西方管理学中没有的东西来。这样才能使原来的观念得到发展,这才是真正中国的东西。
 
  国学对企业经营的影响需要企业家自己去体悟。我想首先办企业的立足点和精神支撑应该是儒家的“仁”。很多人受西方影响,把人与人的关系看成是单纯的利害关系,没有情感。儒家认为“己欲立而立人,己欲达而达人”,自己发展了,还要带动周围的人发展,要使更多的人受益。企业内部应该有爱,应该有凝聚力。过去中国人用《礼》规范人们的行为,使人守规则、有修养,用《乐》使内部团结和谐,这是西方管理学所没有的。我把企业家分成 “经验型、理智型、智慧型”三类,只有精神和智慧很高的人才能有创造性,才是智慧型的。一些企业家学习国学之后,将《弟子规》作为自己企业的厂训、店训,收到了很好的效果,这就是学习之后的一种创造。我想中国特色的现代化,要依靠我们整个民族具有创造性。
 
陈战国教授如是说
 
  儒家认为,天、地、人“三才”各有各的地位、功能和职责,三者是可以并列的。人的责任是帮助天地化育万物,而不是与自然作对,不是按照人的意志改变自然。按照大自然的规律辅助和促成万物的生长变化,这是人的责任。中国人主张顺应自然,尤其儒家,认为应该积极地帮助自然的顺利运行。
 
  《论语》说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”中国人不是为了进入天堂而努力,也不是“向死亡存在”,而是向“仁”存在。成为“仁人”是人生的最高目的,人终生都要向这个目标前进,为了实现这个目标可以杀身成仁、舍生取义。儒家的这种思想可以成为我们的精神支柱。
 
  从历史角度讲,我们过去是世界上非常先进的国家,将来我们还会更先进,但是我们不会是一个行“霸道”的国家。儒家主张“王道”,反对以力服人,主张以德服人;主张“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”。中国要在治理好自己国家的同时去帮助其他国家共同发展。
 
  儒家思想里有一种“类意识”。“仁”就是一种人的“类意识”。把别人看得跟自己一样,对人有一种爱的情感,乃至把天下、国家看成一个家庭,甚至一个大生命,去爱整个人类,爱天地万物,与天地万物为一体,这是儒家的精神。用这样的胸怀对待别人、别的国家,包括宇宙间的一切,这样的精神如果被世界所了解、所接受,那是非常有意义的。
 
陈战国教授推荐国学书籍
 
  “国学的书还是要看‘大家’的著作,‘大家’的著作理解得深、说得准,虽然不能保证完全正确,但是他们有自己的思想,对孔子的思想理解得也较准确。如果选读的书水平不高,一旦有不准确的解读先入为主,再改过来就会有困难。章太炎、冯友兰、钱穆、杨伯峻、李泽厚等‘大家’的书就很值得推荐。比如,钱穆的《孔子与论语》、杨伯峻的《论语译注》、李泽厚的《论语今读》都值得一读,另外冯友兰先生的三部中国哲学史(《中国哲学史》《中国哲学简史》及《中国哲学史新编》),这些著作都应该读。”
 
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