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  孔子驾到 2049中国史诗:中国的未来会怎样?   3星级
孔子驾到 2049中国史诗:中国的未来会怎样?
作者:王璟 张萍     来源:精品购物指南     点击数:     [字体: 字体颜色]
 
2010年02月02日 10:24 
 
  
 
供图/CFP
 
 
    当全世界都在关注着正在不断发展壮大的中国,讨论着到2049年成立100年的新中国会是怎样的面貌之时,当对于中国的各种“捧杀”言论充斥着外媒报道之时,当中国正在全力构建和体现“软实力”之时,孔子的“驾到”就显得尤为重要,而且合理,甚至连英国历史学家汤因比也曾说过:“自从人类在大自然中的地位处于优势以来,人类的生存没有比今天再危险的时代了。”因为在他看来,人类社会“不道德的程度已近似悲剧”。对于如何避免悲剧的不断发生,他则表示,中国文化,特别是儒家学说,是解决社会问题所必需的一剂良药。
 
    “中国的未来会怎样?”“再过40年,中国会对美国有什么影响?”类似的话题在距离中国半个地球之远的美国几乎每天都会被人提到。近年来,预测中国的未来,特别是到了2049年,成立100年的新中国的面貌已经成为美国智库最热门的问题,甚至有一些美国智库干脆把“2049”当做了自己的名称。
 
    不管各种言论究竟有着怎样的目的——捧杀,抑或其他,中国早已经知道,要想真正崛起成为世界强国,经济基础固然重要,但同样重要的还有“软实力”的构建。
 
    记得亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中曾引用过一个人类文明谱系图,图中在描绘到中国文明的现状时用了一个“?”——该图描绘现在世界上存在的各大文明谱系与文明定性的时候都非常清楚明晰,如埃及文明与美索不达米亚文明产生了地中海文明与迦南文明,发展到现在形成了明确的西方文明、东正教文明与伊斯兰文明;古印度文明发展到现在形成了印度文明;中华文明在演变过程中则分为两支:一支发展到现在形成了现代的日本文明,一支在中国古代形成中国文明。不过,正是这一中国文明发展到现在却已不知其文明的明确性质,即现在的中国文明既不是传统的中国文明,又不是现在的西方文明,编谱系的西方人由于不确定现在中国文明的性质究竟是什么,只好以一个“?”来描绘现在中国文明的状况。
 
    好在,如今的国学热、儒学热和孔子热已经能够让人们看到替换这个“?”的答案。其实,即使没有这股热潮,儒家文化及其价值观也早已成为中华民族精神的重要因素,那些关于做人、处事和立国的名言早已深入人心,并在潜移默化中深入到社会生活的各个角落。可以说,中国人的坐言起行中,无一不体现着儒学的思想,大家也早已在不自知的情况下耳濡目染,将其教化内化到了平日的言谈举止之中。即使到了2049年,诞辰2600年的孔子也依然会影响着中国。
 
争议中的至圣先师
 
    在百度上搜索孔子,相关网页约有3400万篇之多;在谷歌,也有1690万个搜索结果。作为世界文化历史名人,“孔子,名丘,字仲尼,生于公元前551年,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人。”这是关于孔子最简单的“简历”。但作为儒学思想体系的源头、百世儒生的至圣先师,孔子对中国的影响绝不是三言两语足够表述的。在中国经济蓬勃发展的当下,中国文化的优秀之处也逐渐显山露水,传承了两千多年的儒家思想,仍是中国在未来的发展中构建软实力所不可或缺的内容。

这是最为人熟知的一幅孔子像。
 
  
 
   山东省召开的第一届文博会征集到了各式各样的孔子标准像。2500多年来,人们从来没有放弃对于孔子真实形象的争论和探究。
 
孔子是什么形象?
 
    电影《孔子》在一片口水中上映了,在思想、文化、明星等元素的综合作用下,关注度也居高不下。记得当初传说要请周润发来演孔子,网友一片哗然,再加上听说孔子会武功等,《孔子》几乎被认为是一部恶搞的电影,还引发了一场“孔子到底会不会武功”“孔子的父亲是不是武功高强”的争论。进了电影院的人终于解了惑:孔子并不会功夫,只是射术极佳、战术能力超强而已。要知道,孔子所处的时代虽然是贵族衰落、“礼崩乐坏”的时代,但崇尚礼乐文化的孔子具备这些古时贵族的素质是再自然不过了。
 
    不过,争议仍然存在。学者鲍鹏山在博客文章中列举《孔子》里很多基本事实完全不符合历史之处,但也有历史学者纪连海等人认为历史题材故事片不是历史纪录片,可以有虚构的故事情节。关于孔子的形象问题,观众也是各有各的说法。有说周润发塑造的孔子非但一点港台腔也没有,还非常符合内地观众心目中的孔子形象,很容易引人入戏;也有说电影中的孔子“张牙舞爪”的形象与人们心目中“温文尔雅”的孔子相去甚远。
 
    事实上,关于孔子形象的争议并不是刚刚开始。一件有意思的事是,2006年9月,在孔子诞辰纪念日前夕,中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向全球正式发布了孔子标准像定稿。孔子标准像为255.7厘米的青铜圆雕,以纪念今年孔子诞辰2557周年。据介绍,孔子标准像准确体现了其伟大思想家、教育家及中国传统文化形象的代表身份,形神俱佳。其中,神态以唐代吴道子的《孔子行教像》为样本,参考相关历史文献,进行精湛艺术处理,突出其古代伟大思想家、教育家的风范与气质。另外,在形象、服饰、姿势上以《孔子行教像》为依据,年龄掌握在60岁至70岁,面部表情“温而厉,威而不猛,恭而安”。
 
    孔子的时代没有照相机,孔子在世时也没有留下画像,历朝历代倒是出现不少孔子画像,有传说唐代吴道子画的,有宋代马远画的;有比较丰满慈祥的,也有清癯威严的,真孔子到底什么样?这给人们留下很多想象空间,套用莎翁的话来说,就是“一千个人心中,就有一千个孔子形象”。至于卡通片里的“少年孔子”,更是只能凭想象了。电影《孔子》的原著作者何燕江就曾特别指出,目前流行的孔子像来自唐代吴道子的行教图,吴道子应该没有见过孔子,所以那个胖胖的、蓄着长髯的样子可能并不是真实的,“孔子长九尺有六寸,人皆谓之长人而异之”。“我们从太史公那里能知道的是他很高,他的父亲叔梁纥是个曾经举起城门的武士,所以也许他的形象要更粗犷些,而年轻的时候,我想应该是——英武”。
 
    “子温而厉,威而不猛,恭而安”,语出《论语·述而》,是弟子们对孔子的感观,世人也多用此来描述孔子。对于这些描述性的言辞,各人感受或许也有所不同。不过,细读《论语》就会发现,孔子是一个多姿多彩的人。虽然留下的往往是寥寥数语,但涉及面却非常广,这也是不同时代的人能根据自己的理解对孔子的形象进行一些改变或塑造的基础。从《论语》中可见孔子的人格魅力,他博学多才,勤奋不倦,是一位聪明知人的智者,也是一位心胸开阔的仁者。对于这些感受应该比孔子具体的身高、长相更加重要和有意义。
 
孔子与四书五经
 
    孔子有弟子三千,贤者七十二,不仅是中国历史上第一位“职业教师”,而且创立了儒家学派,绵延两千多年,因而被后代儒者奉为“至圣先师”“万世师表”。孔子思想体系以“四书五经”传承后世,在中国的地位几与西方的《圣经》伊斯兰世界的《古兰经》相似。
 
    五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚,传说《乐经》毁于焚书坑儒,由于识乐谱的人不多,“乐”没有像其他五经一样被保存下来。汉武帝时期设立了五经博士,奠定了儒家经典的尊贵地位。
 
    《春秋》是孔子编撰的春秋时期鲁国编年史,也是中国第一部编年史。虽然文句简短,但对当时政治事件都有自己的见解和评价,与《春秋》同具影响力的还有后人为其作注的《左传》《公羊传》和《谷梁传》。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》则传说是经过孔子编修的经典,根据研究,这四部最早在周初已出现。专家认为,这些经典也是孔子当老师时候的“教材”,尤其是“书、礼、乐”,是周代贵族的“必修课”,也是崇尚礼乐的孔子的“教学方针”。
 
    《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书,四书“正式”成为儒家传道、授业的基本教材是在宋朝以后。朱熹将《礼记》中《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》《孟子》合为四书。据称《大学》《中庸》分别出于儒家的代表性人物孔子的“徒孙”曾参和孔子的孙子子思。《论语》《孟子》则分别是记载圣人孔子和亚圣孟子言行的书。之后各朝皆以四书列为科举考试范围,因而造就四书独特的地位。四书五经是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读之书。
 
孔子思想应该成为中华民族精神的内核
 
    中国经济的成就举世瞩目,然而,在经济发展的同时,只有科学技术、文化价值观也走在前面,中国才能成为一个真正强大的国家。国家民族的强盛需要有一种内在精神的支持。陈战国认为,儒家应该承担起中华民族精神的核心作用,要在中国文化中占有相当重要的地位。儒家的“以天地万物为一体”,“天下兴亡,匹夫有责”的精神,过去成就了我们这个伟大的民族,现在和将来也还会使我们的民族重新崛起。
 
    受访者简介  陈战国北京市社会科学院哲学研究所原所长,三智道商国学院特聘教授

 
    中国文化的优秀之处也逐渐显山露水,传承了两千多年的儒家思想,仍是中国在未来的发展中构建软实力所不可或缺的内容。
 
“中国特色就是以中国文化为内在精神”
 
    随着中国经济的崛起,中国传统文化也成为社会关注的热点,关于国学,尤其是儒家思想的影视、文学作品也出现了一股热潮,这是否意味着国学、尤其是儒学被重新重视起来?
 
    陈战国:大多数中国学者重新接受儒学是这一二十年的事。上世纪90年代中期以后,由于中国经济发展比较快,社会比较稳定,中国人又恢复了自信,发现我们的传统文化中有很多优秀的成分,并不都是糟粕。尤其是现在整个人类碰到了一些新的问题,这些问题需要借鉴中国文化的精神和智慧才能更好地解决。先秦时期,天下分裂为一个一个独立的国家,诸子百家孜孜以求的是怎么使天下重新统一,怎么使天下恢复安定的局面。那时的天下对我们来说就是“世界”,那些思索和追求实际上是一种世界哲学、世界文化,不是单纯为了解决自己国家的问题,而是关系到整个“世界”的问题,这些智慧完全可以借用到现在的国际关系中来。
 
    儒家思想与西方哲学有何不同?对中国人的意义又是什么?
 
    陈战国:过去我们羡慕西方,要向西方学习,主要是为了发展生产力,发展经济,使中国富强起来。现在这个问题已经基本解决了,我们已经有能力满足人们的物质文化需要。但是现在又出现了新的问题:诸如人与自然、国与国、人与人的关系问题,还有人类的生存方式问题等等,西方哲学在这些方面比较薄弱。面临这些新问题,人们发现中国文化中有许多优秀成分值得借鉴。社会和谐、世界和谐、人与环境和谐就是来源于儒家思想。
 
    儒家认为天、地、人“三才”各有各的地位、功能和职责,三者是可以并列的。人的责任是帮助天地化育万物,而不是与自然作对,不是按照人的意志改变自然。按照大自然的规律辅助和促成万物的生长变化,这是人的责任。中国人主张顺应自然,尤其儒家,认为应该积极地帮助自然的顺利运行。
 
    中国的现代化也不能只考虑国家的强大,现代化的最终目的还是为了让人民过上好日子。儒家的民为邦本、藏富于民这些思想对我们社会的进步也有积极意义。中国文化与西方不一样,我想所谓中国特色就是中国的现代化要以中国文化为内在精神。
 
    中国是一个非宗教国家,大多数中国人并不信仰宗教,但是中国人同样需要精神上的依托。儒家给我们提供了价值之源,为我们开辟了一条人生之路,为我们指出了人生的归宿。《论语》说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”中国人不是为了进入天堂而努力,也不是“向死亡存在”,而是向“仁”存在。成为“仁人”是人生的最高目的,人终生都要向这个目标前进,为了实现这个目标可以杀身成仁、舍生取义,儒家的这种思想可以成为我们的精神支柱。
 
“孔子思想是有生命的、不断发展的”
 
    最近西方热炒中国2049年将超过美国成为世界第一,2049年正好也是孔子诞辰2600年,您认为儒家思想对中国未来的发展将起到怎样的作用?
 
    陈战国:对于这种“捧杀”要理智、冷静地对待。我们不闭关锁国、“夜郎自大”,也不自卑。重要的是一定要先把自己的事情做好,自己的事情做好了才能为人类多做一些贡献。我们的现代化起步晚,虽然经济发展了,成为制造业大国了,但科学技术还是比较落后的。只有在科学技术、在文化上也走在前面,中国才能成为一个真正强大的国家。中国是一个泱泱大国,有着悠久的历史和灿烂的文化,这使我们有了开阔的心胸和眼界,中国人在处理国际关系、人与人关系的时候,很宽厚、温和、包容,不斤斤计较。从历史角度讲,我们过去是世界上非常先进的国家,将来我们还会更先进,但是我们不会是一个行“霸道”的国家。儒家主张“王道”,反对以力服人,主张以德服人;主张“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。中国要在治理好自己国家的同时去帮助其他国家共同发展。
 
    中国人宽和、平易、有同情心的特点是否与儒家“仁”的思想密切相关?
 
    陈战国:儒家思想里有一种“类意识”。“仁”就是一种人的“类意识”。人类离不开一个一个的个人,但是任何个人必须在人类中、社会中才能生存。人是个人和“类”的融合体,中国人很早就有了这种“类意识”,就是以人类为自己的大生命,知道只有人类能够存在、发展,个人才能存在和发展,这就是“仁”。把别人看得跟自己一样,对人有一种爱的情感,乃至把天下、国家看成一个家庭,甚至一个大生命,去爱整个人类,爱天地万物,与天地万物为一体,这是儒家的精神。我觉得这种精神不亚于任何一种宗教,是非常开阔,能够包容一切的,一点都不狭隘。更为重要的是,儒家思想有很强的现实性,能够落实到现实的社会、人生、国际关系中去,不像宗教那样玄虚,这是非常了不起的。
 
    您认为现在常说的儒家精神可以等同于孔子精神吗?
 
    陈战国:我认为可以。儒家思想经过了两千多年的发展,但始终都没有离开过孔子。离开了孔子就成了无源之水,就很难说有多少价值,毕竟还是有根的东西才是有价值的。虽然孔子留下的著述不多,但涉及面非常广,后人根据时代的需要,对孔子思想的不同方面不断地进行发挥。比如汉代董仲舒出于“大一统”的需要解释《春秋》,宋明儒者为了“辟佛老”而构建道学,康有为为了推行戊戌变法写《孔子改制考》,这些都是从孔子出发而又把孔子思想向前推进。不同的时代、不同的人有不同的视域,但他们的思想都是从孔子而来,把孔子思想中的某一点放大了。未来同样如此,孔子有很多话都可以发挥,这说明孔子思想是有生命力的,是不断发展的。儒家文化就像一条长河,有根、有源,不停地流动,是一个有生命的思想体系。
 
被“世俗化”的孔子
 
    孔子题材的影视剧陆续火爆登场,1.8万字的《论语》,被解读后成了发行量500万册的《〈论语〉心得》,学术界有关孔子的口舌之争时常出现,甚至就连搭上孔子的学者也会如“超女快男”般蹿红。几年时间,孔子的热度,从荧屏烧到出版业,现在又烧上了大银幕。孔子重新回到了人们的视野和生活中,这已是无可争议的事实。不过,在孔子热中重新回归的孔子究竟在人们的心中扮演着怎样的角色?
 
孔子一生
 
 
 
    鲁国曲阜,67岁的陬邑大夫叔梁纥与少妻颜徴喜得贵子,圣人孔子诞生!年轻时的孔子天资聪颖,诗书礼乐,无不通达。仕途不得志、理政报国不成,设杏坛首开私学,有教无类……孔子远行,赴千里之遥洛邑,问礼老子。在洛水之滨,进行了一次人类历史上史无前例的哲学交锋。齐鲁两国国君夹谷会盟,孔子剑阻齐兵、周礼作器,终化险为夷。之后,孔子威望如日中天,司职大司寇,主理鲁国国政……孔子弃官离鲁,周游列国。首赴卫国,受到卫灵公盛大礼遇,卫灵公夫人南子有淫乱之名,偏偏非要见孔子,孔子只好前往见南子……14年颠沛流离、年近七旬,回归鲁国,退而修诗书。杏坛重开,广授弟子。弟子3000、72贤,桃李满天下,后人尊万世师表。
 
学者眼中的孔子
 
关键词:学术楷模、标本、模范
 
    “欧洲从希腊时就关注认识宇宙万物的问题,而中国人关注的则是生活本身。孔子学问的基本点就是讲人生的道理、讲生活。”——梁漱溟
 
    对中国人而言,孔子绝对称得上是一位特殊人物。现在,大家都在讨论孔子。其实,孔子已经变成了一个杂糅的符号。复旦大学中文系教授骆玉明在采访中就曾表示,现代人对孔子的理解,往往划分得不很清楚。“历史上的孔子,‘至圣先师’,2000年官方意识形态的偶像,近代以后重新理解的孔子……‘孔子’已经被附加了很多东西,成为堆砌出来的形象。”他说:“就像现在谈儒家的复兴,究竟复兴的是什么很多人并不知道。孔子本人也始终面目含糊。”
 
    山东省社会科学院儒学研究所所长涂可国表示:“孔子重新受到重视,说明其思想有着普适性价值。人与社会、人与自然、人与人的矛盾永恒存在,如何来协调这些矛盾?孔子的‘仁和’思想提供了化解这些冲突和矛盾的方法。从这个意义上说,孔子的思想不仅对中国,对整个人类都有恒久意义。”
 
    可以说,孔子本人的一生几乎就可以被看做是范本式的一生。每一个心怀理想、对精神世界有所追求的人几乎都会和孔子一样,终其一生地在现实中寻求实现理想的可能性。其过程无外乎追求、碰壁,然后或者坚持立场,或者修正理念,逐步完善自己。
 
    所以,对于孔子热的回归,曲阜师范大学历史文化学院院长杨朝明表示,孔子思想产生于中国的土壤,2000多年长盛不衰。近代以来,由于特殊的时代背景,一些传统被抛弃。经过大约100年的“失落”,我们在发展经济的同时,不得不重新思考文化与经济的关系,也正是这样的背景使得孔子重新得以被尊崇。
 
    不过,在杨朝明看来,所谓的“孔子热”目前还没有真正热起来。“真正的‘孔子热’不能只是体现在形式上,穿汉服、读经典,这样的‘孔子热’热得有些浮躁。把孔子的思想内化为每个国民的行为,成为其素养的一部分,只有到了那一天,孔子才是真正回到了我们中间。”
 
关键词:被误读、被曲解、被利用
 
    “古人是古人,今人是今人,但都是人。气短了就骂祖宗,气粗了就卖祖宗,那叫没出息。祖宗不是摆设和工具。你只有把孔子当孔子,《论语》当《论语》,讲人话,说人理,才能理解它的价值,发现贯通古今的价值。”——李零
 
    在一次探讨国学的座谈会上,孔庆东曾表示,就好像当人们不会说英语的时候,开始学习英语,这是好事情,但当英语开始“疯狂”起来以后,就过头了;国学亦是如此,国学疯狂之后就是“国学大跃进”。在他和很多学者眼中,孔子热也恰恰应该警惕重蹈“尊孔时代全民癫狂”这种覆辙。
 
    因出版过的《丧家狗——我读〈论语〉》曾广受争议的北京大学中文系教授李零在采访中也表示了对这种热潮的担心:“现在的特点是,讲书的很多,但读书的不多。越热越不读,离题万里十八扯。你说你吃孔子饭,孔子你不讲,《论语》你不讲,讲讲宋学也行,讲讲康子、廖子也行。他连葫芦里的那点儿药都懒得卖,光剩呼口号了。发烧也是病。”
 
    在复旦大学历史学系教授朱维铮看来,大众对孔子如日中天的热情只是孔子地位起起伏伏过程中的另一个波峰而已。“孔子毕竟活在2500多年前,他不能预见今天的世界。历史不能都拿来古为今用。”他说,争论孔子说什么和怎么说都很重要,面对圣人,需要弄清的问题在于,“真实形象是什么,被扭曲的形象又是什么”,孔子不需要“被神话”,“一个人哪有那么多的神通?为什么孔子一会儿被捧上天,一会儿被打下地?”
 
    确实,正如有些学者所说,没有哪个国家能够靠一个几千年前的人的思想就可以进步。欧洲没有孔子,美国也没有孔子,但同样可以发展壮大。所以,谈论孔子,辩证也就成了最关键的一把钥匙。因为从来没有一个人的思想是颠扑不破的真理,也从来没有一个人的思想会危害千年,更不会有一个伟大思想家的思想会成为一个民族的痼疾。
 
娱乐界眼中的孔子
 
关键词:票房保证、噱头
 
    “孔子近年来一直都很热,于丹讲《论语》心得曾被炒得沸沸扬扬,胡玫拍《孔子》又一度卷起数万网友热议由谁来演孔子的热潮。”——“DIY孔子”活动策划人

周润发所演绎的孔子拥有了所有赚足眼球和保证票房的元素。
 
 
    孔子无疑已经成为当下影视市场的“新宠”:胡玫导演的电影版《孔子》正在全国上映;由佛山电视台投拍、赵文瑄饰演孔子的电视剧版《孔子》在拍摄中就已经赚足了眼球了;湖南卫视组拍的电视剧《孔子春秋》也备受关注;多部门联合制作的动画版《孔子》则正在央视热播;此外,由张黎执导的又一部以孔子为主人公的电视剧也已经通过审批。难怪有评论说,如今的孔子俨然已经成了“影视红星”。
 
    既然被动地成为了“明星”,孔子自然也逃不开被恶搞的命运。近日,在电影《孔子》还没上映之时,就有网站搭上顺风车,推出了“恶搞孔子”的视频《孔子秘密档案》。此后,该网站还推出了“全民孔子计划”,让网友“DIY自己心中的孔子”。
 
    在采访中,该网站的编辑、“DIY孔子”活动的策划人段先生说出了自己的初衷。他认为,孔子已成为一个文化热点,虽然,孔子的形象几千年来已经有一个固定的说法,但其实对孔子,谁都没有真正的认识,所以他便想“通过这个活动把每个人心中的孔子形象表现出来,就像1000个读者有1000个哈姆雷特一样,1000个人心中也有1000个孔子!我希望每个人对孔子都有自己独到的解读!”
 
    如今,“全民孔子计划”还在火热地开展中,目前流行的“孔子秀”也被总结为几种类型:于丹讲《论语》心得被称为“孔子秀”的“心灵鸡汤”型,张艺谋解读北京奥运开幕式是“孔子秀”的“团体操”型,胡玫版的大片《孔子》则被归类为“战战兢兢”型。
 
    其实无论是哪一种类型,类似的活动最终的目的无疑还是为了追求疯狂飙升的点击率,就像当年的“国学辣妹”为了成名而选择穿着暴露,打扮妖冶地在孔庙内大摆热辣造型一样。
 
    对于网友动不动就拿孔子“开涮”,不断“恶搞”孔子的现象,中国孔子学院院长孔祥林表示,“孔子的形象几千年在人们心中就已经形成定论,不能胡乱恶搞。”孔祥林希望大家能对孔子有起码的尊重,“胡乱地恶搞孔子简直是对孔子的大不敬,甚至有些不择手段!恶搞孔子的人很有可能是想借此出名。”对于出现很多恶搞历史名人的现象,孔祥林很担心,他不希望孔子神圣的形象被毁坏,“因为现在的社会很浮躁,人们缺乏信仰,没有了做学问的心思,所以动不动就恶搞一个历史文化名人。”
 
银幕与荧屏上的孔子
 
电影《孔夫子》
 
导演:费穆
 
上映时间:1940年
 
    《孔夫子》是费穆集导演与编剧于一身的作品,饰演孔子和子路的分别是唐槐秋和张翼。影片创作的年代正值儒家思想被颠覆时期,拍摄于中国抗日战争“孤岛”时期的上海。那时上海电影业陷入混乱,无人再关注文化题材,片商群起摄制的是低级趣味、粗制滥造的电影,但费穆却坚持摄制有强烈人文气息的《孔夫子》,坚持在另一层面思考孔子。当年,影片上映5天便遭下片。费穆曾自言:“孔子只有道,没有术。他自己是一个大教育家、大思想家、大哲学家,却做了一个时代的政治的牺牲。”后来,曾出版过《诗人导演:费穆》的电影资料馆研究主任黄爱玲表示,这是一部把圣人“人化”的电影。
 
电影《孔子》
 
导演:胡玫
 
上映时间:2010年
 
    今年1月22日,由胡玫执导,周润发、周迅主演的史诗电影《孔子》公映,全国范围内投放的2500多个拷贝使其创下了历史之最。可惜,从观众的反馈来看,如此多的拷贝似乎有些供大于求,因为各大影院《孔子》的放映情况只能用平静来形容。对于这部投资上亿,明星阵容、题材引人的电影,韩寒的评论算作一个代表:“我以为《孔子》这部电影,从拍摄意义、商业利益、艺术追求、电影探索、教育启蒙、警世感人、视听效果、娱乐消遣和记录历史等任何一个角度,都没有存在的必要,是一部完全可以抹去的电影。”
 
电视剧《孔子》
 
导演:韩刚
 
拍摄时间:2009年
 
    就在电影《孔子》上映的时候,曾经执导电视剧《宰相刘罗锅》的导演韩刚和他的助手正在北京亚运村的一个宾馆房间里紧张地剪辑着同名电视剧《孔子》。这部汇聚了两岸三地的中国演员以及日本、韩国的外籍演员的电视剧版《孔子》定义为“中国首部人文圣哲大型电视剧”。导演韩刚表示:“孔子题材扎堆拍摄,赶巧了。这部电视剧从三四年前就着手创作剧本,本子挺成熟的。这是部历史正剧而非戏说剧,剧中与孔子相关的故事都发生过,有史料可查。”
 
动画片《孔子》
 
播放时间:2009
 
    动画片《孔子》讲述的是孔子从一个贫民少年成长为万世师表的励志故事,分别刻画了孔子的少年、青年、中老年3个人生阶段。这部百集动画片不仅用了近5000万元的投资和强大的幕后创作团队,同时,还邀请季羡林担任动画片的总顾问并亲自题写了片名。剧本前半部分主要由张艺谋“御用编剧”李冯负责,后半部分由著名作家叶兆言执笔,最后再由山东省作协主席张炜统筹全稿,可谓是中国动画界的一大手笔。此外,在动画片播出之后,孔子书包等衍生产品也随即面市。
 
生意人眼中的孔子
 
关键词:商业价值、理念导师
 
 
    “子见南子”之事在孔子的一生中原本并非是重头戏,但如今,为了商业利益的考虑,编导们却偏偏以此章为据,并无限放大的演绎此说。
 
    “孔子对中国人的影响是深入到每一个人心底的,用句大白话来说,他就有了最广泛的群众基础。在海外,只要说是‘孔子曰’,可能都不需要做宣传。在国内更是这样,我们拍《孔子》不用宣传,大家都知道孔子是谁。”——电影《孔子》投资方中的一位老总
 
    “做孔子是受于丹启发,孔子有群众基础。”——韩刚执导的电视剧版《孔子》制片人郑克锋
 
    作为影视剧幕后的投资人员,这两位无疑都看到了大众对孔子的需求,或者说,是看到了孔子身上巨大的商业价值。其实,像他们一样嗅觉敏锐的商人并不在少数,有些人为了经济回报甚至做得更为过分。你能想象长须飘飘的古代圣人孔子和老子,穿上西装、打起领带是什么样子吗?在某服装公司的路牌促销广告中,孔子和老子的画像就被迫成为了“时装模特”,在宣传画上,孔子和老子都被披上了西装,还系着领带。
 
    近年来,孔子大热,这种热不只体现在影视文艺创作的题材当中,体现在越来越多的国学班的创建之中,也体现在了很多商家和生意人的理念之中。作为孔子精神遗存俗世象征的曲阜孔庙,也得以借此历尽沧桑重现辉煌,但是,这份辉煌却依然躲不过被过度开发的喧嚣。
 
    几经起落的孔子,如今又添一重隐忧——市场化危机正在逼近这座百代道德重镇,“欲借孔子闻达于市场”的现象层出不穷。比如,山东曲阜有的出租车司机为了生意方便,索性改称自己姓孔。
 
    再如,由山东省济宁市某些人创意策划的“中华文化标志城”工程自从在2008年全国两会遭遇部分政协委员强烈反对以来,一直受到媒体与公众的持续质疑、谴责与反对。
 
    其实,孔子热和儒学热不是不能利用,而是要掌握分寸和方式。创始于2008年4月30日的儒宴餐厅对此就做出了一个堪称正面的榜样。这家由北京某餐饮管理有限公司独自开发的品牌是以孔子理念开设的筵席,其饭店的装修、菜品等等都多以孔子文化为底蕴,由历史名人、哲学道理到现今的儒家菜品,每道菜独具特色,即使是盛装器皿也是对孔子文化的一种体现。
 
    在如今这样一个信仰缺失,拜金盛行的年代里,如何利用孔子及其形象几乎已经成了一道严肃的公共课题。有人早就曾经感叹过,当孔子的形象越发模糊,儒家文化中的人伦道德功能早已退化时,下了神坛的孔子,几乎已经沦为任人打扮,各取所需的平台玩具。
 
    “子见南子”之事在孔子的一生中原本并非是重头戏,但如今,为了商业利益的考虑,编导们却偏偏以此章为据,并无限放大地演绎此说。
 
外国人眼中的孔子
 
关键词:中国符号
 
    “孔子学院现在仍是以语言教学为中心,我提议应该将孔子的思想融入教学中去,若能够实现,孔子的大同理想一定能够照亮21世纪以后的未来世界。”
 
    ——日本名古屋大学教授竹内弘行
 
    如果想知道孔子在外国人中的认知度有多高,在外国人的心中有多重要,那么,北京孔庙一定算是一个寻找答案的最佳地点。
 
    在北京孔庙负责翻译解说工作的刘为红老师告诉记者,孔子学说在国外受欢迎程度之高超出国人想象,“比如孔子学说中的‘己所不欲、勿施于人’,‘己欲立而立人,己欲达而达人’等名言所折射的深邃哲理被很多人信奉。西方人从孔子学说中甚至能推陈出新地解读出当代的‘环保意识’,这是对儒学研究的深化。”“孔子经常会用一些深入浅出的故事来阐释深刻的道理。比如他希望每个人都要有仁爱之心,对自然要充满和谐之感……”
 
    在与刘为红的交流中,一些外国友人还曾对刘老师说:“在西方哲学中,主客观两大元素往往是彼此对立而不是有机互补的,而以孔子学说为代表的中国儒学却推崇‘天人合一’,这一学说对人类文明深远发展的重要意义是不言而喻的。”
 
    如今,孔子及其儒学几乎已经成为中国在世界上的一个代名词,很多想了解中国的外国人都会选择从研究孔子入手,儒学研究在国外也十分盛行,各种形式的儒学研究机构、协会成百上千。尤其在2008年奥运会时,国外媒体对孔庙、国子监的采访数不胜数。北京孔庙的相关工作人员告诉记者“当时,很多来北京看奥运会的游客都会自发组织来孔庙、国子监参观,并要在我们的国学馆感受琴、棋、书、画的文化意境,还有的游客向我们提出学习中国茶道的要求。”
 
    其实,北京只是孔子热全球化的一个集中体现地,如果以北京的孔子学院总部为中心向外画射线,那么,人们将会看到一张由300多条射线组成的图片。自从2004年11月,世界上第一家海外孔子学院在韩国首都正式挂牌成立以来,短短五年时间,全球已经有近百个国家和地区建立起了近300所孔子学院。也就是说,用孔子命名的学校正在以平均每年56所,每6天一所的速度在全球蔓延,遍地开花。而与孔子学院相类似的机构中,德国歌德学院始建立于1951年,目前也一共只有 144所,平均每年只办3所,西班牙塞万提斯学院创办于1991年,至今仅有30多所,平均每年仅两所。
 
关键词:圣人、先哲
 
    “很多德国人都非常欣赏儒学思想,如今,孔子和他的儒学思想在西方国家很受欢迎。据我所知,一部迪士尼的动画片中还引用了孔子的形象,这非常有意思。在德国的大学和研究院,研究孔子和儒学是一件严肃的事情。”——德国卡尔斯鲁厄大学教授格莱格·保罗
 
    除了成为中国符号,被看做是了解中国的钥匙,在全球范围内,孔子也从来都不缺少真正的追随者。
 
    德国人一手抱紧《圣经》,另一方面,几乎人手一册中国老子的《道德经》;韩国、日本、越南等友好邻邦的人们,几乎至今还完整保留着中国儒家礼仪的传统;从美国、英国等西方发达国家,到中东伊斯兰教诸国,再到遥远的非洲,中国道家、儒家思想几乎是无孔不入。取道、儒精华的《孙子兵法》,被世界军家所崇拜,列入各国军事必备课了。
 
    从事中国近代史研究数十年的美国威斯康星大学退休教授大卫·布克在2009年参加完祭孔仪式后曾表示:“纪念孔子诞辰的仪式非常盛大,音乐以及孔庙的建筑都非常精美。我一直从事中国文化和历史研究,当听说今年是孔子诞辰2560周年的时候,我想是时候来祭奠一下这位先师了。儒学是中国传统文化的重要组成部分,它教我们要尊重别人,要讲‘忠’和‘孝’,这些都是值得我们去学习和继承的。”
 
    日本学者相良亨也曾在采访中表达过同样的观点,他说:“江户时代,以儒教为媒介所进行的思考是留给日本人的精神遗产,虽说不是全部,但首先是或基本上是使他们自觉地认识到人们在现实社会中应遵循的伦理道德。”
 
    号称近代日本工商界精神领袖的日本近代产业之父涩泽荣一甚至还曾号召工商业者都来做一手拿《论语》,一手拿算盘的新型企业家。其“论语算盘说”在日本实业界一度十分流行,受其影响,所谓的“国事经营理念”也成了企业家们从事企业活动的精神支柱。
 
    在中国的另一个近邻韩国,孔子和儒学同样也还有着巨大的影响力。韩国儒学家郑瑽告诉记者,在韩国,人们不仅推崇孔子学,甚至对历史上著名的儒者都十分敬崇。韩国的成均馆相当于中国的阙里孔庙,是当今韩国儒学的象征。在韩国的成均馆内,不仅供奉着孔圣十哲和韩、中两国的历代儒家先贤的圣迹,而且至今还完整地保存着历朝以来的春秋两季释奠礼。除春秋两季盛大的释奠礼外,成均馆还在每月的初一、十五行焚香礼,以表达儒者们对先圣先师的崇敬之心。成均馆属下的地方组织是各地的“乡校”,各地“乡校”除实施一般中小学教育外,至今还专门设有“明伦堂”,对学生进行经书教育和道义宣传活动。
 
    可见无论是在欧美还是在日韩,孔子的热潮都没有停下脚步,甚至可以称为影响力最为持久的一股潮流。
 
对孔子的多维度解读
 
纪录片《孔子——世界的智慧》
 
制作:Biography频道拍摄
 
集数:单集
 
拍摄时间:1996年
 
    这部2004年才制作成影碟的纪录片代表了一部分西方人对于孔子的认识。片子开头的导语说道:“上帝所造万物中,最伟大的是人类,能够以思想涵盖人类和自然的,就是孔子。”该片的最后解说词中也说道:“上帝在保佑他(孔子)”,言下之意,是上帝给了孔子无限的智慧。这说明,在西方人的理解中,孔子也被纳入了上帝的系统。片中还评论道:“他是中国最杰出的圣人,无数人崇拜他的智慧,孔子的智慧之路,充满艰辛和泪水,他从来不忘人类的苦难,发誓要推翻阶级压迫,他要改革,放弃了家庭,为中国的未来而斗争,挑战达官富贵势力,要改变他们野蛮的方式,蔑视野蛮,勇敢地宣扬和平与正义。”并通过现实说道:“他死后,有人认为他失败了,然而,千千万万亚洲人,通过跟随他的教导而致富。孔子是一位发愤图强,抛弃了家人而拯救别人,一位我们永远也不知道他给世界带来多少智慧的人”。当然,所有这些论断无疑都在说明,西方人对孔子的理解显然与孔子本身的思想有较大出入。
 
纪录片《儒教2500年之旅》
 
制作:韩国拍摄
 
集数:四集
 
    相比而言,韩国拍摄的《儒教2500年之旅》在对孔子思想的理解上就比西方人准确得多。该片不是光讲道理,而是拍摄了很多具体的实例,片子一开始就介绍了三个现代孝道的故事。一个是韩国一名男子在母亲墓地守孝三年,住在坟边,每天给母亲供上新鲜食物。二是一个日本议员,工作再忙也要亲自照料年迈的母亲的日常起居,结果获得民众的高票支持。三是中国一位74岁的老汉,骑着三轮车带着98岁的母亲周游中国,目的是满足母亲“到处看看”的心愿。从孝道着手是理解孔子思想的捷径,它的逻辑发展就是“修身、齐家、治国、平天下”。此外,本还较多采用了韩国自身历史上很多与儒家思想有关的故事和人物,并和Biography拍摄的片子一样,都从儒家思想中寻找经济繁荣、经济发展的原因和动力,比方说诚信、双赢、公平等等。它也采用了不少中国的例子,比方说左宗棠与胡雪岩,一个忠于儒家思想的高官,一个讲究诚信的商人。
 
儒学新时代
 
    构建中国的软实力,还须从儒学教育做起。年轻一代如何树立修身、齐家、治国、平天下的抱负,中国企业、中国经济如何从传统文化汲取养分,实现中国特色的现代化,事关中国文化复兴和民族崛起。
 
儒学回归校园
 
    随着“国学热”不断升温,现在人们对孩子的教育正逐步向中国传统文化靠拢。去年7月,北京孔庙和国子监博物馆为包括北京高考文理科状元在内的160多名学生,举行了首届“成人传统礼仪”。许多家长把在孔庙国子监举行“传统成人礼”,作为庆祝孩子18岁生日的纪念方式。
 
    男生有“加冠礼”,女生有“及笄礼”,成人礼一般由家庭来举办,也有学校组织进行集体成人礼,目的是教育孩子们体会从成年到成人的意义。北京孔庙国子监成贤国学馆馆长纪捷晶表示,如今几乎每天都能接到为孩子举行成人礼、拜师礼的咨询电话。一些学校还会在此举行“拜师礼”。学生呈“拜师帖”,老师呈“回师帖”,师生关系得以确立,以这种形式令师生互相尊重、鼓励,让学生感受到师道尊严,也让老师有责任感。
 
    孔庙国子监历来是宣教化、习礼仪的场所,是讲儒家思想的一个很重要的场所,营造了学习儒学的环境,因此,在孔庙进行传统礼乐仪式是很有意义的。礼乐是中国文化,也是儒家思想中很重要的内容。孔庙国子监成贤国学馆去年还成立了自己的礼乐团,开展传统礼仪、祭祀舞蹈、乐舞等,复兴礼乐文化。
 
    儒家思想曾经有着无与伦比的影响力,民间的生活方式、行为模式、思维模式、道德观念都自然而然受到儒家精神的熏陶。如今社会文化环境发生变化,文化日益多元化。儒家精神支撑着中华民族精神的内核,儒家文化也必须增加发展活力,扩大在中国文化环境中的影响力。
 
    现在,很多年轻人对儒学了解很有限。这是由很多原因造成的:一方面,人们生活节奏加快,要解决生活问题,发展职业生涯,无暇顾及传统思想文化的修养;另一方面,近代以来,国学退出了学校,从小学到大学,国学教育都是缺失的;再加上汉字简化以后,人们读起经典来很吃力,这不只是学生面临的问题,很多高校的老师也是。这就需要做很多的工作,国学尤其是儒学如何回到学校去,是一个值得研究的课题。不少专家认为,大学应该开设儒学的公共课,大家都要学,便于抓住儒学核心的精神,这面临着师资缺乏的困难,应该需要几代人的努力。同时,能做的先做起来,比如幼儿园的经典诵读,中学的政治课也可以加入一些儒学教育的内容,最起码使中国人能了解我们中国自己的传统文化,尤其是其中影响巨大的儒学。
 
    可喜的是,学国学“从娃娃抓起”似乎成为人们的共识。诵读传统经典已经成为全国各地幼儿园的“必修课程”。去年8月,四川成都还颁布了《成都市国学经典诵读教育活动实施纲要(试行)》,要求遵照“诵读时机越早越好”的原则,全市幼儿园、小学、初中和高中(含职高),均要开展国学经典诵读教育活动。幼儿园全文诵读《三字经》,小学生全文诵读《弟子规》,初中生全文诵读《论语》,高中生全文诵读《老子》,学生集体诵读时间每周不少于60分钟。
 
    孔庙国子监成贤国学馆为奉行“圣贤之地读圣贤之书”的宗旨,以4岁~12岁儿童为教育对象,对其进行传统国学的教育。根据年龄和原有受教育情况,国学班分为两个年级:一年级主要学习《弟子规》《三字经》和《千字文》;二年级主要学习《笠翁对韵》和《孝经》。孩子们在受一段国学熏染后,开始变得文质彬彬,对人相处以礼。同时,国学馆另设有免费家长课堂,亲子共学——孩子们上课学习的同时,家长们在另一个教室听课学习传统文化。
 
精英的传递
 
    在孔子诞辰2560年之际,三智道商国学院举办了隆重的拜孔仪式。参加仪式的学员大多数都是各个行业的企业家,这些精英层面的学生一方面需要汲取儒家思想、传统文化的养分,一方面也在他们的领域发挥着影响力,成为儒学的传播者。
 
    有企业家指出,未来的时代一定是中国的,而中国靠什么引领全球?答案一定是中国传统文化。中国文化未来也将是全球的,因此在学习世界先进文化的同时,也要从中国自己的传统文化中汲取营养,将传统文化的精华发扬光大。
 
    经济发展到一定程度以后,人们需要补充营养,尤其是西方管理学和文化价值观念面临瓶颈的现在,人们蓦然回首,发现了中国传统文化的价值。企业家们率先认识到这一点,因此形成了企业家学国学的热潮。
 
    企业家在国学班、国学院主要学习的不是知识,而是精神和智慧。中国人有中国人特有的精神,实用的、用生命体验出来的智慧,以及用这种智慧去解决问题的能力。企业家在国学中感受到了清新的空气和平静的心灵。他们发现,中国传统文化很有生命力,了解了中国的智慧、儒家的精神,能够体验出一些西方管理学没有的东西。
 
    孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人”,自己的发展要惠及他人。孔子重视“礼乐”,礼使人守规矩,而且很有教养,乐则是通过娱乐的方式使内部和谐,这是西方的管理学所没有的。以中国特有的精神去指导企业,去领悟管理,去创新,这是企业家学儒家思想的收获,也是中国未来发展的活力。同时,率先投入学习的大多数是企业家,是社会的精英阶层,对行业、企业都有一定的领导力和号召力,对儒学发展的影响也是不言而喻的。
 
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